امرء القيس

السقط: منقطع الرمل حيث يستدق من طرفه، والسقط أيضًا ما يتطاير من النار، والسقط أيضًا المولود لغير تمام، وفيه ثلاث لغات: سَقط وسِقط وسُقط في هذه المعاني الثلاثة.

اللوى: رمل يعوج ويلتوي.

الدخول: موضعان.
وحومل: موضعان.

الشرح: قيل: خاطب صاحبيه، وقيل: بل خاطب واحدًا وأخرج الكلام مخرج الخطاب مع الاثنين؛ لأن العرب من عادتهم إجراء خطاب الاثنين على الواحد والجمع، فمن ذلك قول الشاعر سويد بن كراع العكلي: [الطويل]:
فإن تزجراني يا بن عفان أنزجر … وإن ترعياني أحم عرضًا ممنّعًا خاطب الواحد خطاب الاثنين، وإنما فعلت العرب ذلك لأن الرجل يكون أدنى أعوانه اثنين: راعي إبله وراعي غنمه، وكذلك الرفقة أدنى ما تكون ثلاثة، فجرى خطاب الاثنين على الواحد لمرون ألسنتهم عليه، ويجوز أن يكون المراد به: قف قف، فإلحاق الألف أمارة دالة على أن المراد تكرير اللفظ كما قال أبو عثمان المازني في قوله تعالى: {قَالَ رَبِّ ارْجِعُون} [المؤمنون: ٩٩] المراد منه: أرجعني أرجعني أرجعني، جعلت الواو علمًا مشعرًا بأن المعنى تكرير اللفظ مرارًا، وقيل: أراد قفن على جهة التأكيد فقلب النون ألفًا في حال الوصل؛ لأن هذه النون تقلب ألفًا في حال الوقف فحمل الوصف على الوقف، ألا ترى أنك لو وقفت على قوله تعالى: {لَنَسْفَعَا} [العلق: ١٥] قلت: لنسفعًا؟ ومنه قول الأعشى: [الطويل]:
وصلِّ على حين العشيات والضحى … ولا تحمد المثرين والله فاحمدا أراد فاحمدن فقلب نون التأكيد ألفًا، يقال بكى يبكي بكاء وبُكىً، ممدودًا ومقصورًا، أنشد ابن الأنباري لحسان بن ثابت شاهدًا له: [الوافر]:
بكت عيني وحق لها بكاها … وما يغني البكاء ولا العويل فجمع بين اللغتين؛ يقول: قفا وأسعداني وأعيناني، أو قف وأسعدني على البكاء عند تذكري حبيبًا فارقته ومنزلًا خرجت منه، وذلك المنزل أو ذلك الحبيب أو ذلك البكاء بمنقطع الرمل المعوج بين هذين الموضعين.

توضح والمقراة: موضعان.

لم يعف: لم يندرس، عفا يعفو عفوًا وعفاءً إذا اندرس، وعفا يعفو إذا كثر، وهو من الأضداد، والرسم: ما لزق بالأرض من آثار الدار كالرماد وما أشبهه، والطلل: ما شخص وارتفع من آثارها كالأوتاد وما ماثلها، والجمع رسوم وأطلال.

النسج: نسج الرياح التراب. وقوله: من جنوب، أي من ريح جنوب، فحذف الموصوف اكتفاء بصفته.

الشرح: يقول: إن هذه الديار لم تندرس آثارها بل بقيت لأن الرياح المختلفة تهب عليها، فتسفي هذه ترابًا وتسفي تلك ترابًا آخر فتبقى رسومها. وقيل: بل معناه أن هذه الديار لم تعف رسومها في صدري وقلبي وإن عفت في مرأى عيني، وذلك أن هبوب الرياح المختلفة عليها يذكرني عهد أهلها بها، وقيل: بل معناه أن هبوب الرياح المختلفة عليها يعفي آثارها فكيف لم يعف رسمها؟ على طريق التعجب.

الأرآم: الظباء البيض، واحدها رئم.

العرصات: جمع عرصة، وهي كل بقعة بين الدور ليس فيها بناء.

القيعان: جمع قاع، وهو المستوي من الأرض، والجمع قيعان وأقواع وأقوع، ثم يجمع القيعان على قياعين.

الشرح: يقول: ترى بعر الظباء البيض في ساحات هذه الديار والأراضي المستوية منها، كأنه حب فلفل، شبهه بحب الفلفل لسواده وشدة يبوسته. والغرض من هذا البيت الإخبار عن خلو الديار من أهلها، وتوحشها، وسكون الظباء فيها، لتأكيد طول العهد بساكنيها.